لم تعد صناعة الموضة مجرد صناعة للأقمشة والألوان، بل تحولت في العقود الأخيرة إلى مسرح بصري ضخم تُعرض عليه أفكار النخب وثقافتها ورموزها الخاصة. خلف الأضواء اللامعة والمنصات الفاخرة، تظهر أحيانًا إشارات غامضة تتجاوز حدود الفن والذوق، لتلامس عوالم السلطة والمال والرمزية المظلمة. ومن بين أكثر هذه العروض إثارة للجدل ما قدمته دار الأزياء الباريسية Matières Fécales في عرضها لخريف وشتاء 2026 بعنوان "الواحد بالمئة".
العرض الذي قُدّم في باريس لم يكن مجرد تجربة فنية غريبة، بل بدا وكأنه استعراض رمزي لعالم النخبة المغلق؛ عالم تُختلط فيه مظاهر الثراء الفاحش بإيحاءات الطقوس والرموز الشيطانية والهوية المشوشة. وبينما روّجت بعض وسائل الإعلام للعرض باعتباره نقدًا للطبقة الثرية التي تملك معظم ثروات العالم، رأى آخرون أنه يكشف ـ وربما يحتفي ـ بثقافة تلك النخبة نفسها التي تحكم صناعة الموضة والترفيه من خلف الستار.
ويزداد الجدل عندما نعلم أن شخصيات نافذة في هذا الوسط، مثل Michèle Lamy المرتبطة بعالم الأزياء الطليعي إلى جانب المصمم Rick Owens، تقف في دائرة الدعم والتأثير حول هذا النوع من العروض التي تمتزج فيها الصدمة البصرية بالرسائل الرمزية الثقيلة.
فهل كان عرض "الواحد بالمئة" محاولة فنية لانتقاد هيمنة النخبة على العالم؟ أم أنه مرآة تعكس ثقافة تلك الدائرة الضيقة التي تملك المال والنفوذ وتعيد تشكيل الذوق العام وفق رؤيتها الخاصة؟ هذا ما يحاول هذا المقال تفكيكه عبر قراءة الرموز والمشاهد التي حملها العرض.
أطلقت دار الأزياء الباريسية المثيرة للجدل "ماتيير فيكال" مؤخرًا مجموعتها لخريف وشتاء 2026 بعرضٍ بعنوان "الواحد بالمئة". يُعلق العرض، من خلال الرمزية، على النخبة المهووسة بالخفايا وميولها الشيطانية. إليكم نظرة على هذا العرض الغريب.
ماتيير فيكال هي علامة أزياء باريسية اكتسبت شهرة سيئة بسرعة بسبب تصاميمها الجريئة والمثيرة للجدل. ويعكس اسم العلامة التجارية نفسه (Fecal Matter) ميل الثنائي إلى الغرابة والاشمئزاز، حيث تميل أعمالهم غالبًا إلى الغرابة مع دلالات شيطانية.
هانا روز وستيفن راج، مؤسسا شركة Matières Fécales.
بمعنى آخر، إنهم يفعلون بالضبط ما يُفضّله عالم الموضة. ولهذا السبب، استقطبتهم أيقونة الموضة: ميشيل لامي. إذا كنت لا تعرفها، فصورة واحدة تغني عن ألف كلمة.
أجل، إنها ساحرة.
ترتبط لامي ارتباطاً وثيقاً بصناعة الترفيه، وغالباً ما تشارك في جلسات تصوير رمزية (بما في ذلك، بالطبع، إشارة العين الواحدة ).
شاركت لامي وأبراموفيتش في جلسة تصوير مشتركة لأنهما تلعبان نفس دور الكاهنة العليا في هذه الصناعة.
تشكل ميشيل لامي، البالغة من العمر 81 عامًا، ثنائيًا قويًا في عالم الموضة مع ريك أوينز، البالغ من العمر 64 عامًا، والذي أسست معه شركة الأزياء Owenscorp. تشكل ميشيل لامي، البالغة من العمر 81 عامًا، ثنائيًا قويًا في عالم الموضة مع ريك أوينز، البالغ من العمر 64 عامًا، والذي أسست معه شركة الأزياء Owenscorp.
وبدعم من هؤلاء الغرباء المؤثرين، سرعان ما تم تبني Matières Fécales من قبل أمثال ليدي غاغا (التي تصادف أنها من متابعي مارينا أبراموفيتش).
ابتكرت شركة Matières Fécales العديد من أزياء غاغا الأخيرة، مثل عرض الهالوين هذا الذي يتمحور حول موضوع ملهم هو ... الأطفال الموتى.
حظيت دار أزياء "ماتيير فيكال" بدعم النخبة وعمالقة صناعتها على حد سواء، وقدمت مؤخراً عرض أزياء خريف/شتاء 2026 في باريس. ووفقاً لوسائل الإعلام، فإن هذا العرض ينتقد... النخبة على ما يبدو.
يستند عنوان البرنامج إلى إحصائية مفادها أن 1% من سكان العالم يمتلكون ما يقارب نصف ثروة العالم. وبالنظر إلى أن القائمين على البرنامج يتماشون تمامًا مع أجندات النخبة، فأنا لست متأكدًا مما إذا كان هذا الاسم نقدًا أم تفاخرًا.
إليكم نظرة على العرض ورمزيته.
الواحد بالمئة
على غرار المسرحية، ينقسم عرض "الواحد بالمئة" إلى ثلاثة فصول، يتناول كل منها جانبًا من جوانب الثروة والسلطة. يصور الفصل الأول المجتمع الأرستقراطي النمطي، حيث تستعرض العارضات قطعًا ترتبط عادةً بالثروة والرفاهية، لكنها تُستخدم كإكسسوارات في ممارسات السادية والمازوخية.
رجلٌ يبدو ثرياً يرتدي قبعةً كلاسيكيةً عاليةً، وهي قبعةٌ يرتديها الأرستقراطيون في المناسبات الاجتماعية. تُستخدم ورقةٌ نقديةٌ من فئة الدولار كعصابةٍ للعينين، على غرار ممارسات السادية والمازوخية.
طوال العرض، ارتدت العديد من العارضات أطرافًا صناعية غريبة للوجه. وبينما يُذكّر بعضها بعمليات التجميل التي تُجريها النساء الثريات للحفاظ على شبابهن (مع أنهن ينتهين بمظهرٍ مُشوّه)، فإن هذه الأطراف الصناعية تُضفي على العارضات مظهرًا شيطانيًا غير بشري. هل هذه رسالةٌ عن النخبة؟
إن النموذجين المذكورين أعلاه يذكران بتجمعات النخبة في الحياة الواقعية مثل حفل عام 1972 الذي نظمته عائلة روتشيلد .
تبدو هذه العارضة أيضاً وكأنها تحضر حفلاً راقصاً للنخبة وترتدي أطرافاً صناعية تشوه وجهها.
يمتلك هذا الرجل عيوناً شيطانية/غير بشرية/زاحفة. هل هي رسالة عن النخبة السرية؟
امرأة صلعاء ذات مظهر بشع (أنا بصراحة لست متأكدًا) ترتدي لؤلؤة عملاقة (رمز للثروة) كنوع من المزاح.
يتميز هذا النموذج بعيون سوداء بالكامل، وهي طريقة كلاسيكية لتصوير المس الشيطاني.
ملابسها وسلوكها يذكران بالملوك كما صُوِّروا في لوحات العصر الإليزابيثي. مع ذلك، عيناها جاحظتان، شيطانيتان، تشبهان عيون الزواحف. هل هي رسالة عن النخبة؟
يتميز الجزء الثاني من العرض بطابع مختلف، إذ تميل الأزياء والإكسسوارات نحو الطقوس والشيطانية الصريحة. فهو لا يركز على ما يُظهره النخبة علنًا، بل على ما يدور خلف الأبواب المغلقة. كما يعكس أيضًا ما يطمح إليه النخبة للعالم.
رداء احتفالي أسود وشعر أحمر مصفف ليبدو كالقرون: هذا بالتأكيد شيطاني.
غير رشيق، يضع أحمر الشفاه، ويرتدي ملابس شيطانية: الرجل المثالي للنخبة.
بعض العارضات يتمتعن بمظهر قوطي/متمرد، ويُفترض أنهن يمثلن "رد الفعل" على النخبة. هل هن حقاً يتمردن؟ أم أنهن يفعلن بالضبط ما هو متوقع منهن؟
رجل (أظن) يضع مساحيق التجميل ويرتدي حذاءً يصل إلى الركبة مع سترة سوداء ذات قلنسوة، وهي نسخة "عصرية" من الأردية الاحتفالية.
عضو آخر في الطائفة المضطربة جنسياً وروحياً التي تريد النخبة أن يكون العالم جزءاً منها.
بعد هذا العمل الطقسي، ظهرت الكاهنة الكبرى بنفسها.
قامت ميشيل لامي بدوران قرب نهاية العرض، معربة عن مباركتها لهذا الطقس المخصص للنخبة.
وتعليقا على ما سبق
يُقدَّم عرض "الواحد بالمئة" لدار الأزياء Matières Fécales على أنه «نقدٌ للنخبة» وهوسها بالثروة والترف. أما الفصل الثاني من العرض فيُفترض أنه ردّ على ذلك، حيث تتحول الأزياء ذات الطابع الشيطاني إلى رابطٍ يجمع بينهم وعلامةٍ على الانتماء. وكما يحدث غالبًا، تفشل كثير من المنشورات الفنية في التقاط المعنى الحقيقي، وتحاول تبرير الرسالة الكامنة في العرض، رغم أنها تبدو واضحة أمام الجميع.
نعم، يسخر العرض من بعض جوانب الطبقة الأرستقراطية، لكنه يفعل ذلك بطريقة تشبه سخرية أفراد العائلة من بعضهم البعض. والسبب أن من يقفون خلف هذا العرض هم في الأصل جزء من تلك النخبة. فشخصيات مثل Michèle Lamy ومن يدور في فلكها يعيشون في طبقة مرتفعة داخل عالم الموضة، بعيدة تمامًا عن هموم المواطن العادي. وإلى جانب أسماء أخرى مثل Marina Abramović، يمارس هؤلاء نفوذهم داخل هذه الصناعة، ويوجهون صيحات الموضة التي لا يهتم بها في الغالب سوى الأثرياء.
في الحقيقة، لا يبدو عرض "الواحد بالمئة" نقدًا بقدر ما يبدو احتفاءً. فهو يكشف بلا اعتذار عن تركز الثروة في يد النخبة، بل ويُظهر جانبًا من نزعاتها الرمزية المظلمة. وفي فصله الثاني، يصور تأثير هذه النخبة على الثقافة في صورة استعراض كئيب ومربك، تختلط فيه الرموز الصادمة مع تحولات الهوية، وكأن الجميع يسير على إيقاع يفرضه سادة المال والنفوذ.
وبعد مشاهدة هذا المشهد الغريب، يبقى السؤال البسيط:
من الذي سيصفق له واقفًا؟
الجواب على الأرجح: الواحد بالمئة.
لا يمكن فصل الفن أو الثقافة عن منظومة القيم التي توجه الإنسان وتحفظ فطرته. فالإسلام لا يعادي الجمال ولا الإبداع، بل يدعو إلى تهذيب الذوق الإنساني وربط الإبداع بالخير والمعنى والكرامة الإنسانية. لكن حين تتحول بعض مظاهر الثقافة المعاصرة إلى احتفاء بالغرابة المتطرفة، أو إلى توظيف رموز مرتبطة بالظلامية والشيطانية، فإن ذلك يطرح سؤالاً أخلاقيًا عميقًا حول الاتجاه الذي تسير فيه بعض دوائر النخبة الثقافية في العالم.
إن ما يُقدَّم أحيانًا في بعض العروض المرتبطة بصناعة الموضة العالمية، ومنها ما ارتبط بأسماء مثل Michèle Lamy أو منصات الموضة الطليعية مثل Matières Fécales، يعكس حالة من الانفصال بين ما تروّجه هذه النخب بوصفه فنًا أو حرية تعبير، وبين القيم الفطرية التي تقوم عليها المجتمعات الإنسانية.
وفي الرؤية الإسلامية، لا تُقاس قيمة الإنسان بما يملك من ثروة أو نفوذ، ولا بما يستطيع أن يفرضه من صيحات ثقافية عابرة، بل بما يحمله من أخلاق وعدل ومسؤولية تجاه المجتمع. ولهذا فإن أي ثقافة تحتفي بالتشويه الروحي أو بالعبث بالهوية الإنسانية، مهما بدت لامعة أو صادمة، تبقى في نظر القيم الإسلامية تعبيرًا عن أزمة حضارية أكثر منها تقدمًا أو تحررًا.
وفي النهاية، يبقى السؤال الحقيقي: هل يقود هذا النوع من العروض الإنسان إلى مزيد من الوعي والجمال الحقيقي، أم أنه مجرد انعكاس لثقافة نخبوية منفصلة عن الإنسان وقيمه الروحية؟ هنا يكمن جوهر النقاش الذي يتجاوز الموضة ليصل إلى معنى الثقافة نفسها واتجاهها في عالم اليوم.
مصادر وروابط ذات صلة
الانضمام إلى المحادثة