كيف تعمل وسائل الإعلام على تشكيل المجتمع والتأثير به والتحكم فى توجهاته ؟
كيف تعمل وسائل الإعلام على تشكيل المجتمع والتأثير به والتحكم فى توجهاته ؟
 |
واليوم موضوع المقال عن كيف تعمل وسائل الاعلام على تشكيل المجتمع وتشكيلة
 |
| اخرج من القطيع |
وسائل الإعلام الجماهيرية هي أشكال إعلامية مصممة للوصول إلى أكبر عدد ممكن من الجمهور. وهي تشمل التلفاز والأفلام والراديو والصحف والمجلات والكتب والتسجيلات وألعاب الفيديو والإنترنت. وقد أجريت العديد من الدراسات في القرن الماضي لقياس تأثيرات وسائل الإعلام الجماهيرية على السكان من أجل اكتشاف أفضل التقنيات للتأثير عليهم. ومن تلك الدراسات ظهر علم الاتصالات، الذي يستخدم في التسويق والعلاقات العامة والسياسة. إن الاتصال الجماهيري أداة ضرورية لضمان وظائف الديمقراطية الكبيرة؛ كما أنه أداة ضرورية للدكتاتورية. كل هذا يتوقف على استخدامه.البرمجة من خلال وسائل الإعلام
في مقدمة كتاب " عالم جديد شجاع " التي كتبها عام 1958 ، رسم ألدوس هكسلي صورة قاتمة إلى حد ما للمجتمع. فهو يعتقد أن المجتمع يخضع لسيطرة "قوة غير شخصية"، أي النخبة الحاكمة، التي تتلاعب بالسكان باستخدام أساليب مختلفة.
- ألدوس هكسلي، مقدمة كتاب عالم جديد شجاع
إن نظرته القاتمة ليست مجرد فرضية أو وهم جنوني، بل هي حقيقة موثقة، موجودة في أهم الدراسات العالمية حول وسائل الإعلام. وفيما يلي بعض منها:
المفكرون النخبة
إن وسائل الإعلام والدعاية الجماهيرية تشكلان بالتالي أدوات لابد وأن تستخدمها النخبة لحكم عامة الناس دون إكراه مادي. ومن بين المفاهيم المهمة التي طرحها ليبمان مفهوم "تصنيع الموافقة"، والذي يعني باختصار التلاعب بالرأي العام لقبول أجندة النخبة. ويرى ليبمان أن عامة الناس غير مؤهلين للتفكير واتخاذ القرارات بشأن القضايا المهمة. ومن الأهمية بمكان إذن أن تتخذ النخبة قراراتها "لمصلحتها الخاصة" ثم تبيع هذه القرارات للجماهير.
"إن صناعة الموافقة قادرة على إحداث تحسينات كبيرة، ولا أحد ينكر ذلك، على ما أعتقد. إن العملية التي تنشأ من خلالها الآراء العامة ليست أقل تعقيداً مما ظهرت في هذه الصفحات، والفرص المتاحة للتلاعب بها لأي شخص يفهم هذه العملية واضحة بما فيه الكفاية... ونتيجة للبحث النفسي، إلى جانب وسائل الاتصال الحديثة، فقد تغيرت ممارسة الديمقراطية. إن ثورة تجري الآن، وهي أكثر أهمية إلى حد لا نهائي من أي تحول في القوة الاقتصادية... وتحت تأثير الدعاية، وليس بالضرورة بالمعنى الشرير للكلمة وحدها، أصبحت الثوابت القديمة في تفكيرنا متغيرات. لم يعد من الممكن، على سبيل المثال، أن نؤمن بالدوغما الأصلية للديمقراطية؛ وأن المعرفة اللازمة لإدارة الشئون الإنسانية تأتي تلقائياً من القلب البشري. وحين نتصرف وفقاً لهذه النظرية فإننا نعرض أنفسنا للخداع الذاتي، ولأشكال الإقناع التي لا نستطيع التحقق منها. لقد ثبت أننا لا نستطيع الاعتماد على الحدس أو الضمير أو حوادث الرأي العرضي إذا كان علينا أن نتعامل مع العالم الذي لا نستطيع الوصول إليه. -
والتر ليبمان، الرأي العام
قد يكون من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن ليبمان هو أحد الآباء المؤسسين لمجلس العلاقات الخارجية، وهو مركز الأبحاث الأكثر نفوذاً في مجال السياسة الخارجية في العالم. وهذه الحقيقة لابد وأن تعطيك لمحة صغيرة عن الحالة الذهنية التي تعيشها النخبة فيما يتصل باستخدام وسائل الإعلام.
"إن القوة السياسية والاقتصادية في الولايات المتحدة تتركز في أيدي "نخبة حاكمة" تسيطر على أغلب الشركات المتعددة الجنسيات التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها، ووسائل الإعلام الرئيسية، والمؤسسات الأكثر نفوذاً، والجامعات الخاصة الكبرى، ومعظم المرافق العامة. إن مجلس العلاقات الخارجية الذي تأسس في عام 1921 هو الرابط الرئيسي بين الشركات الكبرى والحكومة الفيدرالية. وقد أطلق عليه البعض "مدرسة رجال الدولة" و"يقترب من كونه جهازاً لما أسماه سي رايت ميلز "نخبة السلطة" ـ وهي مجموعة من الرجال المتشابهين في الاهتمامات والنظرة إلى الأمور الذين يشكلون الأحداث من مواقع لا تقهر خلف الكواليس. وكان إنشاء الأمم المتحدة مشروعاً من مشاريع المجلس، فضلاً عن صندوق النقد الدولي والبنك الدولي".
ـ ستيف جاكوبسون، "السيطرة على العقول في الولايات المتحدة ".
 |
كارل يونج هو مؤسس علم النفس التحليلي (المعروف أيضًا باسم علم النفس اليونغي)، والذي يؤكد على فهم النفس من خلال استكشاف الأحلام والفن والأساطير والدين والرموز والفلسفة. المعالج السويسري هو أصل العديد من المفاهيم النفسية المستخدمة اليوم مثل النموذج الأصلي، والمجمع، والشخصية، والانطوائي/المنفتح، والتزامن. لقد تأثر بشدة بالخلفية الغامضة لعائلته. كان كارل جوستاف، جده، ماسونيًا متحمسًا (كان أستاذًا كبيرًا) واكتشف يونج نفسه أن بعض أسلافه كانوا من الورديين. قد يفسر هذا اهتمامه الكبير بالفلسفة الشرقية والغربية والكيمياء وعلم التنجيم والرمزية. كان أحد أهم مفاهيمه (والمُساء فهمها) هو اللاوعي الجماعي .
"إن أطروحتي هي على النحو التالي: بالإضافة إلى وعينا المباشر، الذي يتسم بطبيعة شخصية تمامًا والذي نعتقد أنه النفس التجريبية الوحيدة (حتى لو أضفنا اللاوعي الشخصي كملحق)، يوجد نظام نفسي ثانٍ ذو طبيعة جماعية وعالمية وغير شخصية وهو متطابق في جميع الأفراد. لا يتطور هذا اللاوعي الجماعي بشكل فردي ولكنه موروث. يتكون من أشكال سابقة الوجود، النماذج الأولية، والتي لا يمكن أن تصبح واعية إلا بشكل ثانوي والتي تعطي شكلًا محددًا لمحتويات نفسية معينة."
- كارل يونج، مفهوم اللاوعي الجماعي
إن اللاوعي الجمعي يتجلى من خلال وجود رموز وشخصيات أسطورية متشابهة في حضارات مختلفة
. ويبدو أن الرموز النمطية راسخة في اللاوعي الجمعي لدينا، وعندما نتعرض لها، فإننا نبدي انجذاباً طبيعياً وفتنة. وبالتالي، فإن الرموز الخفية يمكن أن تمارس تأثيراً كبيراً على الناس، حتى لو لم يتم تعريف العديد من الأفراد شخصياً بالمعنى الباطني للرمز. وقد وجد مفكرو وسائل الإعلام الجماهيرية، مثل إدوارد د. بيرنايز، في هذا المفهوم وسيلة رائعة للتلاعب باللاوعي الشخصي والجمعي للجمهور.
ادوارد بيرنايز
يعتبر إدوارد بيرنايز "أبا العلاقات العامة" وقد استخدم المفاهيم التي اكتشفها عمه سيجموند فرويد للتلاعب بالجمهور باستخدام العقل الباطن. وقد شارك وجهة نظر والتر ليبمان في الرأي حول عامة الناس من خلال اعتبارهم غير عقلانيين وخاضعين لغريزة القطيع. وفي رأيه، فإن الجماهير بحاجة إلى التلاعب بها من قبل حكومة غير مرئية لضمان بقاء الديمقراطية.
"إن التلاعب الواعي والذكي بالعادات والآراء المنظمة للجماهير يشكل عنصراً مهماً في المجتمع الديمقراطي. إن أولئك الذين يتلاعبون بهذه الآلية غير المرئية للمجتمع يشكلون حكومة غير مرئية تشكل القوة الحاكمة الحقيقية لبلدنا.
إننا نخضع لحكم بشر لم نسمع بهم قط، كما أننا نخضع لقوانين وأنظمة تحكمنا، وتتشكل أذواقنا، وتتشكل أفكارنا. وهذه نتيجة منطقية للطريقة التي ينظم بها مجتمعنا الديمقراطي نفسه. ولابد وأن يتعاون عدد هائل من البشر على هذا النحو إذا ما أرادوا أن يعيشوا معاً في مجتمع يعمل بسلاسة.
"إن التلاعب الواعي والذكي بالعادات والآراء المنظمة للجماهير يشكل عنصراً مهماً في المجتمع الديمقراطي. إن أولئك الذين يتلاعبون بهذه الآلية غير المرئية للمجتمع يشكلون حكومة غير مرئية تشكل القوة الحاكمة الحقيقية لبلدنا.
إننا نخضع لحكم بشر لم نسمع بهم قط، كما أننا نخضع لقوانين وأنظمة تحكمنا، وتتشكل أذواقنا، وتتشكل أفكارنا. وهذه نتيجة منطقية للطريقة التي ينظم بها مجتمعنا الديمقراطي نفسه. ولابد وأن يتعاون عدد هائل من البشر على هذا النحو إذا ما أرادوا أن يعيشوا معاً في مجتمع يعمل بسلاسة.
"إن حكامنا غير المرئيين، في كثير من الحالات، لا يدركون هوية زملائهم في مجلس الوزراء الداخلي".لقد غيرت حملات التسويق الرائدة التي أطلقها بيرناي بشكل عميق طريقة عمل المجتمع الأمريكي. فقد خلق في الأساس "الاستهلاك" من خلال خلق ثقافة يشتري فيها الأمريكيون من أجل المتعة بدلاً من الشراء من أجل البقاء. ولهذا السبب، اعتبرته مجلة لايف من بين أكثر مائة أمريكي تأثيرًا في القرن العشرين.
- إدوارد بيرنايز، الدعاية
هارولد لاسويل
في موسوعة العلوم الاجتماعية، أوضح لاسويل أنه عندما تفتقر النخب إلى القوة اللازمة لإجبار الناس على الطاعة، يتعين على المديرين الاجتماعيين أن يلجأوا إلى " تقنية جديدة تمامًا للسيطرة، إلى حد كبير من خلال الدعاية ". وأضاف التبرير التقليدي: يجب أن ندرك " جهل وغباء الجماهير وعدم الاستسلام للدوغمائية الديمقراطية التي تقول إن الرجال هم أفضل من يحكم على مصالحهم ".
درس لاسويل على نطاق واسع مجال تحليل المحتوى من أجل فهم فعالية أنواع مختلفة من الدعاية. في مقالته " محتويات الاتصال" ، أوضح لاسويل أنه من أجل فهم معنى رسالة (أي فيلم أو خطاب أو كتاب وما إلى ذلك)، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار تكرار ظهور رموز معينة في الرسالة، والاتجاه الذي تحاول فيه الرموز إقناع رأي الجمهور، وكثافة الرموز المستخدمة.
اشتهر لاسويل بنموذجه لتحليل الوسائط المبني على:
من (يقول) ماذا (لـ) من (في) أي قناة (مع) أي تأثير
من خلال هذا النموذج، يشير لاسويل إلى أنه من أجل تحليل منتج إعلامي بشكل صحيح، يجب علينا أن ننظر إلى من أنتج المنتج (الأشخاص الذين أمروا بإنشائه)، ومن كان يستهدف (الجمهور المستهدف) وما هي التأثيرات المرجوة من هذا المنتج (إعلام، إقناع، بيع، وما إلى ذلك) على الجمهور.
باستخدام فيديو ريهانا كمثال، سيكون التحليل على النحو التالي: من أنتج: فيفندي يونيفرسال؛ ماذا: فنانة البوب ريهانا؛ لمن: المستهلكون الذين تتراوح أعمارهم بين 9 و25 عامًا؛ أي قناة: فيديو موسيقي؛ وما التأثير: بيع الفنانة وأغنيتها وصورتها ورسالتها.
كانت هناك في الماضي مجموعة متنوعة من وجهات النظر والأفكار والآراء في الثقافة الشعبية. ومع ذلك، أدى توحيد شركات الإعلام إلى توحيد معايير الصناعة الثقافية. هل تساءلت يومًا لماذا تبدو كل الموسيقى الحديثة متشابهة وكل الأفلام الحديثة متشابهة؟ فيما يلي جزء من الإجابة:
ملكية وسائل الإعلام
وكما هو موضح في الرسم البياني أعلاه، فقد ارتفع عدد الشركات التي تملك أغلبية وسائل الإعلام الأميركية من 50 إلى 5 شركات في أقل من عشرين عاماً. وفيما يلي الشركات الكبرى التي تشهد نمواً في مختلف أنحاء العالم والأصول التي تملكها.
1- AOL Time Warner
"تتكون قائمة الممتلكات التي تسيطر عليها شركة AOL Time Warner من عشر صفحات مطبوعة تسرد 292 شركة تابعة ومستقلّة. ومن بين هذه الشركات، هناك اثنان وعشرون شركة مشتركة مع شركات كبرى أخرى تشارك بدرجات متفاوتة في عمليات الإعلام. ومن بين هؤلاء الشركاء 3Com، وeBay، وHewlett-Packard، وCitigroup، وTicketmaster، وAmerican Express، وHomestore، وSony، وViva، وBertelsmann، وPolygram، وAmazon.com. ومن بين الممتلكات المملوكة بالكامل لشركة Time Warner نادي Book-of-the-Month Club؛ ودار نشر Little, Brown؛ وHBO، بقنواتها السبع؛ وشبكة CNN؛ وسبع قنوات متخصصة وبلغات أجنبية؛ وRoad Runner؛ وWarner Brothers Studios؛ وWeight Watchers؛ وPopular Science؛ واثنين وخمسين شركة تسجيل مختلفة."
– بن باجديكان، احتكار وسائل الإعلام الجديدة
تملك شركة AOL Time Warner:64 مجلة، بما في ذلك Time وLife وPeople وMAD Magazine و DC Comics
وارنر براذرز ونيو لاين وفاين لاين تظهر في السينما
أكثر من 40 علامة تجارية موسيقية بما في ذلك Warner Bros وAtlantic و Elektra
العديد من شبكات التلفزيون مثل WB Networks وHBO وCinemax وTNT وCartoon Network و CNN
مادونا، شون بول، ذا وايت سترايبس
2- فياكوم
تملك شركة فياكوم:CBS، MTV، MTV2، UPN، VH1، Showtime، Nickelodeon، Comedy Central، TNN، CMT و BET
أفلام باراماونت بيكتشرز، أفلام نيكلوديون، أفلام إم تي في
فيديوهات رائعة
1800 شاشة في دور العرض من خلال شركة Famous Players
3- شركة والت ديزني
"إن ملكية ديزني لفريق هوكي يُدعى "مايتي دكس أوف أناهايم" لا تكفي لوصف اتساع المملكة. ولا تزال هوليوود تمثل قلبها الرمزي، حيث تضم ثمانية استوديوهات لإنتاج الأفلام وموزعين: والت ديزني بيكتشرز، وتوتشستون بيكتشرز، وميراماكس، وبوينا فيستا هوم فيديو، وبوينا فيستا هوم إنترتينمنت، وبوينا فيستا إنترناشيونال، وهوليوود بيكتشرز، وكارافان بيكتشرز.
"تسيطر شركة والت ديزني على ثماني دور نشر تحت إدارة شركة والت ديزني للنشر ومجموعة إيه بي سي للنشر؛ وسبع عشرة مجلة؛ وشبكة إيه بي سي التلفزيونية، التي تمتلكها وتديرها بنفسها، بما في ذلك في الأسواق الخمسة الكبرى؛ وثلاثون محطة إذاعية، بما في ذلك جميع الأسواق الرئيسية؛ وإحدى عشرة قناة كابلية، بما في ذلك ديزني وإي إس بي إن (بشكل مشترك)، وإيه آند إي، وقناة التاريخ؛ وثلاث عشرة قناة بث دولية تمتد من أستراليا إلى البرازيل؛ وسبع وحدات إنتاج ورياضة حول العالم؛ وسبعة عشر موقعًا على الإنترنت، بما في ذلك مجموعة إيه بي سي، وإي إس بي إن سبورتس زون، وإف إل دوت كوم، و إن بي إيه زد دوت كوم، و ناسكار دوت كوم. وتشمل مجموعاتها الموسيقية الخمس علامات بوينا فيستا، وليريك ستريت، و والت ديزني، والعروض المسرحية الحية التي نشأت من أفلام الأسد الملك، والجميلة والوحش، والملك داود."
- المصدر نفسه .
شركة والت ديزني تمتلك:ABC، قناة ديزني، ESPN، A&E، قناة التاريخ
والت ديزني بيكتشرز، تاتشستون بيكتشرز، هوليوود بيكتشرز، ميراماكس فيلم كورب، ديمنشن وبوينا فيستا إنترناشيونال
مايلي سايروس/هانا مونتانا، سيلينا جوميز، جوناس براذرز
4- فيفندي يونيفرسال
تملك شركة فيفندي يونيفرسال:27% من مبيعات الموسيقى في الولايات المتحدة، تشمل العلامات التجارية: Interscope، وGeffen، وA&M، وIsland، وDef Jam، وMCA، وMercury، وMotown ، و Universal
استوديوهات يونيفرسال، قناة الاستوديو، بوليجرام فيلمز، قناة +
العديد من شركات الانترنت والهواتف المحمولة
ليدي غاغا، بلاك آيد بيز، ليل واين، ريهانا، ماريا كاري، جاي زي
5- سوني
تملك شركة سوني:كولومبيا بيكتشرز، جواهر الشاشة، سوني بيكتشرز كلاسيك
15% من مبيعات الموسيقى في الولايات المتحدة، تشمل العلامات التجارية كولومبيا، وإبيك، وسوني، وأريستا، وجايف ، وآر سي إيه ريكوردز
بيونسيه، شاكيرا، مايكل جاكسون، أليشيا كيز، كريستينا أغيليرا
إن العدد المحدود من الجهات الفاعلة في الصناعة الثقافية يعني كمية محدودة من وجهات النظر والأفكار التي تجد طريقها إلى عامة الناس. وهذا يعني أيضاً أن رسالة واحدة قد تشبع بسهولة كافة أشكال وسائل الإعلام لتوليد الموافقة (على سبيل المثال "هناك أسلحة دمار شامل في العراق").
توحيد الفكر الإنساني
إعلان لجهاز تلفزيون. رمزي.
وحتى الحركات أو الأساليب التي تعتبر هامشية هي في الواقع امتدادات للتفكير السائد. وتنتج وسائل الإعلام الجماهيرية متمردين من تلقاء أنفسهم، ويبدون وكأنهم جزء من المؤسسة، ولا يشككون في أي شيء من ذلك. ويرفض التكتلات بلا رحمة الفنانين والإبداعات والأفكار التي لا تتناسب مع طريقة التفكير السائدة، وينسى كل ذلك، الأمر الذي يجعلها تختفي عملياً من المجتمع نفسه. ومع ذلك، يتم تسويق الأفكار التي تعتبر صالحة ومرغوبة لقبولها من قِبَل المجتمع بمهارة للجماهير من أجل جعلها قاعدة بديهية.
في عام 1928، رأى إدوارد بيرنايز بالفعل الإمكانات الهائلة للأفلام السينمائية في توحيد الفكر:
"إن الفيلم السينمائي الأميركي هو أعظم ناقل للدعاية اللاواعية في العالم اليوم. فهو موزع عظيم للأفكار والآراء. ويمكن للفيلم السينمائي أن يوحد أفكار وعادات أمة ما. ولأن الأفلام تُصنع لتلبية متطلبات السوق، فإنها تعكس وتؤكد بل وتبالغ في الاتجاهات الشعبية الواسعة، بدلاً من تحفيز الأفكار والآراء الجديدة. ولا يستفيد الفيلم السينمائي إلا من الأفكار والحقائق الرائجة. وكما تسعى الصحيفة إلى تقديم الأخبار، فإنها تسعى إلى تقديم الترفيه".
– إدوارد بيرنايز، الدعاية
وقد أشار مفكرون من مدرسة فرانكفورت، مثل ثيودور أدورنو وهربرت ماركوز، إلى هذه الحقائق باعتبارها تشكل خطراً على الحرية الإنسانية في ثلاثينيات القرن العشرين. وقد حددوا ثلاث مشاكل رئيسية تواجه الصناعة الثقافية. ويمكن للصناعة أن:تقليص البشر إلى حالة الجماهير من خلال إعاقة تطور الأفراد المحررين، القادرين على اتخاذ قرارات عقلانية؛
استبدال الدافع المشروع للاستقلال والوعي الذاتي بالكسل الآمن المتمثل في المطابقة والسلبية؛ و
إثبات فكرة أن الرجال يسعون في الواقع إلى الهروب من العالم السخيف والقاسي الذي يعيشون فيه من خلال فقدان أنفسهم في حالة من التنويم المغناطيسي والرضا عن الذات.
إن مفهوم الهروب من الواقع أصبح أكثر أهمية اليوم مع ظهور ألعاب الفيديو على الإنترنت، والأفلام ثلاثية الأبعاد، ودور العرض السينمائي المنزلية. فالجماهير، التي تبحث باستمرار عن أحدث وسائل الترفيه، سوف تلجأ إلى منتجات باهظة التكلفة لا يمكن إنتاجها إلا من قبل أكبر شركات الإعلام في العالم.
وتحتوي هذه المنتجات على رسائل ورموز محسوبة بعناية، وهي ليست أكثر ولا أقل من دعاية ترفيهية. وقد تم تدريب الجمهور على حب دعايته إلى الحد الذي يجعله ينفق أمواله التي كسبها بشق الأنفس من أجل التعرض لها. ولم تعد الدعاية (المستخدمة بالمعنى السياسي والثقافي والتجاري) شكل الاتصال القسري أو السلطوي الموجود في الأنظمة الدكتاتورية: بل أصبحت مرادفًا للترفيه والمتعة.
"فيما يتصل بالدعاية، تصور المدافعون الأوائل عن محو الأمية على مستوى العالم وحرية الصحافة احتمالين فقط: إما أن تكون الدعاية صادقة، أو أن تكون كاذبة. ولم يتنبأوا بما حدث في الواقع، وخاصة في ديمقراطياتنا الرأسمالية الغربية ــ تطور صناعة اتصالات جماهيرية ضخمة، لا تهتم في الأساس بما هو حقيقي ولا زائف، بل بما هو غير حقيقي، أو ما هو غير ذي صلة إلى حد كبير. وباختصار، فشلوا في أخذ شهية الإنسان التي لا حدود لها تقريبا للتشتيت في الاعتبار". ــ
إن قطعة إعلامية واحدة لا يكون لها في كثير من الأحيان تأثير دائم على النفس البشرية. ولكن وسائل الإعلام الجماهيرية، بطبيعتها الحاضرة في كل مكان، تخلق بيئة معيشية نتطور فيها على أساس يومي. فهي تحدد القاعدة وتستبعد غير المرغوب فيه. وكما تضع خيول العربات غمامات على أعينها حتى لا تتمكن من رؤية سوى ما هو أمامها مباشرة، فإن الجماهير لا تستطيع أن ترى إلا المكان الذي يفترض أن تذهب إليه.
"إن ظهور وسائل الإعلام الجماهيرية هو الذي يجعل من الممكن استخدام تقنيات الدعاية على نطاق مجتمعي. إن تنظيم الصحافة والإذاعة والتلفزيون لخلق بيئة مستمرة ودائمة وشاملة يجعل تأثير الدعاية غير ملحوظ تقريبًا لأنه يخلق بيئة ثابتة. توفر وسائل الإعلام الجماهيرية الرابط الأساسي بين الفرد ومتطلبات المجتمع التكنولوجي."
- جاك إيلول
أحد الأسباب التي تجعل وسائل الإعلام تؤثر بنجاح على المجتمع هو بسبب الكمية الكبيرة من الأبحاث في العلوم المعرفية والطبيعة البشرية التي تم تطبيقها عليها.
تقنيات التلاعب
"الدعاية هي المحاولة المتعمدة لإدارة تصور الجمهور لموضوع ما. وتشمل موضوعات الدعاية الأشخاص (على سبيل المثال، السياسيون والفنانون)، والسلع والخدمات، والمنظمات من جميع الأنواع، والأعمال الفنية أو الترفيهية."
إن الدافع وراء بيع المنتجات والأفكار للجماهير لابد وأن يؤدي إلى قدر غير مسبوق من الأبحاث حول السلوك البشري والنفس البشرية. فقد كانت العلوم المعرفية وعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم العلامات واللغويات وغيرها من المجالات ذات الصلة محل بحث مكثف ولا تزال مستمرة من خلال دراسات ممولة تمويلاً جيداً.
"لا يمكن لأي مجموعة من علماء الاجتماع أن تقترب من فرق الإعلانات في جمع ومعالجة البيانات الاجتماعية القابلة للاستغلال. لدى فرق الإعلانات مليارات الدولارات لإنفاقها سنويًا على البحث واختبار ردود الفعل، ومنتجاتهم عبارة عن تراكمات رائعة من المواد حول الخبرة والمشاعر المشتركة للمجتمع بأكمله."
- مارشال ماكلوهان، امتدادات الإنسان
وتُطبق نتائج هذه الدراسات على الإعلانات والأفلام ومقاطع الفيديو الموسيقية وغيرها من الوسائط من أجل جعلها مؤثرة قدر الإمكان. إن فن التسويق محسوب وعلمي للغاية لأنه يجب أن يصل إلى الوعي الفردي والجماعي. وفي المنتجات الثقافية ذات الميزانية العالية، لا يكون الفيديو "مجرد فيديو" أبدًا، بل يتم وضع الصور والرموز والمعاني بشكل استراتيجي من أجل توليد التأثير المطلوب.
إن الدعاية اليوم لا تستخدم الحجج العقلانية أو المنطقية على الإطلاق. فهي تستغل بشكل مباشر الاحتياجات والغرائز الأساسية للإنسان من أجل توليد استجابة عاطفية وغير عقلانية. ولو كنا نفكر دائماً بعقلانية، فلن نشتري على الأرجح 50% من ممتلكاتنا.
إننا نجد الأطفال والرضع باستمرار في الإعلانات التي تستهدف النساء لسبب محدد: فقد أظهرت الدراسات أن صور الأطفال تثير لدى النساء حاجة غريزية إلى الرعاية والحماية، الأمر الذي يؤدي في نهاية المطاف إلى تحيز متعاطف تجاه الإعلان.
الإدراك الباطني
ولكن ماذا لو كانت الرسائل المذكورة أعلاه قادرة على الوصول مباشرة إلى العقل الباطن للمشاهدين، دون أن يدركوا حتى ما يحدث؟ هذا هو هدف الإدراك الباطني. وقد صاغ مصطلح الإعلان الباطني في عام 1957 باحث السوق الأميركي جيمس فيكاري، الذي قال إنه يستطيع أن يجعل رواد السينما "يشربون الكوكاكولا" و"يأكلون الفشار" من خلال عرض هذه الرسائل على الشاشة لفترة قصيرة للغاية بحيث لا يدرك المشاهدون ذلك.
"الإدراك الباطني هو عملية متعمدة يبتكرها فنيو الاتصالات، حيث تتلقى المعلومات والتعليمات وتستجيب لها دون أن تكون مدركًا للتعليمات بوعي"
- ستيف جاكوبسون، التحكم في العقل في الولايات المتحدة
على الرغم من أن بعض المصادر تزعم أن الإعلانات الخفية غير فعالة أو حتى مجرد خرافة، فإن الاستخدام الموثق لهذه التقنية في وسائل الإعلام الجماهيرية يثبت أن المبدعين يؤمنون بقوتها. كما أثبتت الدراسات الحديثة فعاليتها، خاصة عندما تكون الرسالة سلبية.
"لقد وجد فريق من جامعة كلية لندن، بتمويل من مؤسسة ويلكوم، أن [الإدراك الباطني] كان جيدًا بشكل خاص في غرس الأفكار السلبية. كان هناك الكثير من التكهنات حول ما إذا كان الناس قادرين على معالجة المعلومات العاطفية دون وعي، على سبيل المثال الصور والوجوه والكلمات،" قالت الأستاذة نيللي لافي، التي قادت البحث. لقد أظهرنا أن الناس يمكنهم إدراك القيمة العاطفية للرسائل الباطنية وأثبتنا بشكل قاطع أن الناس أكثر انسجامًا مع الكلمات السلبية.
- المصدر
ومن الأمثلة الشهيرة على الرسائل الخفية في الاتصالات السياسية إعلان جورج دبليو بوش ضد آل جور في عام 2000. فبعد ذكر اسم جور مباشرة، تومض نهاية كلمة "البيروقراطيين" ـ "الجرذان" ـ على الشاشة لجزء من الثانية.
وقد أحدث اكتشاف هذه الخدعة ضجة كبيرة، وحتى مع عدم وجود قوانين ضد الرسائل الخفية في الولايات المتحدة، فقد تم إيقاف بث الإعلان.
كما رأينا في العديد من المقالات على موقع The Vigilant Citizen ، غالبًا ما تُستخدم الرسائل الباطنية وشبه الباطنية في الأفلام ومقاطع الفيديو الموسيقية لتوصيل الرسائل والأفكار إلى المشاهدين.
إزالة التحسس
في الماضي، عندما كانت تفرض التغييرات على السكان، كانوا يخرجون إلى الشوارع، ويحتجون، بل ويثيرون الشغب. وكان السبب الرئيسي وراء هذا الصدام هو أن التغيير كان معلناً بوضوح من قبل الحكام وفهمه السكان. وكان التغيير مفاجئاً وكان من الممكن تحليل آثاره وتقييمها بوضوح. واليوم، عندما تحتاج النخبة إلى قبول جزء من أجندتها من قبل الجمهور، فإنها تفعل ذلك من خلال إزالة الحساسية. ويتم تقديم الأجندة، التي قد تتعارض مع المصالح العامة، ببطء وتدريجياً وبشكل متكرر إلى العالم من خلال الأفلام (من خلال إشراكها في الحبكة)، أو مقاطع الفيديو الموسيقية (التي تجعلها رائعة ومثيرة) أو الأخبار (التي تقدم هذه الأجندة كحل لمشاكل اليوم). وبعد عدة سنوات من تعريض الجماهير لأجندة معينة، تقدم النخبة مفهوم العالم علناً، وبسبب البرمجة العقلية، يتم استقبالها بلامبالاة عامة وقبولها بشكل سلبي. نشأت هذه التقنية من العلاج النفسي.
"إن تقنيات العلاج النفسي، التي تمارس على نطاق واسع وتُقبل كوسيلة لعلاج الاضطرابات النفسية، هي أيضًا طرق للسيطرة على الناس. ويمكن استخدامها بشكل منهجي للتأثير على المواقف والسلوك. إن إزالة التحسس بشكل منهجي هي طريقة تستخدم لإزالة القلق بحيث لا يعود المريض (الجمهور) منزعجًا من خوف معين، مثل الخوف من العنف على سبيل المثال. [...] يتكيف الناس مع المواقف المخيفة إذا تعرضوا لها بشكل كافٍ".
- ستيفن جاكوبسون، التحكم في العقل في الولايات المتحدة
إن البرمجة التنبؤية نجدها غالباً في نوع الخيال العلمي. فهي تقدم صورة محددة للمستقبل ــ الصورة التي يرغب فيها النخبة ــ ثم تتحول في نهاية المطاف إلى أمر حتمي في أذهان الرجال. فقبل عقد من الزمان، كان الناس غير مبالين بالحرب ضد العالم العربي. واليوم، أصبح الناس يتعرضون تدريجياً لوجود السيطرة على العقول، والتحول البشري، ونخبة المتنورين. والآن، بعد أن خرجت هذه المفاهيم من الظل، أصبحت منتشرة في كل مكان في الثقافة الشعبية. وهذا ما تصفه أليس بيلي بـ "تجريد التسلسل الهرمي": الحكام الخفيون الذين يكشفون عن أنفسهم ببطء.
الرمزية الخفية في الثقافة الشعبية
على عكس المعلومات المقدمة أعلاه، من الصعب العثور على وثائق حول الرمزية الخفية. لا ينبغي أن يكون هذا مفاجئًا لأن مصطلح "خفي" يعني حرفيًا "مخفي". كما يعني أيضًا "مخصص لأولئك الذين يعرفون" لأنه لا يتم توصيله إلا لأولئك الذين يُعتبرون جديرين بالمعرفة. لا يتم تدريسه في المدارس ولا يتم مناقشته في وسائل الإعلام. وبالتالي يعتبره عامة الناس هامشيًا أو حتى سخيفًا.
ومع ذلك، لا تعتبر المعرفة الخفية سخيفة في الدوائر الخفية. فهي تعتبر خالدة ومقدسة. هناك تقليد طويل من المعرفة الخفية والسحرية التي يتم تدريسها من خلال الجمعيات السرية التي نشأت من المصريين القدماء إلى الصوفيين الشرقيين، إلى فرسان الهيكل إلى الماسونيين المعاصرين. حتى لو ضاع عمق هذه المعرفة على الأرجح عبر القرون، فقد احتفظت المدارس الغامضة بخصائصها الرئيسية، والتي هي رمزية للغاية وطقسية وميتافيزيقية . تم إخلاء هذه الخصائص، التي كانت جزءًا معقدًا من الحضارات القديمة، تمامًا من المجتمع الحديث ليحل محلها المادية البراجماتية. لهذا السبب ، توجد فجوة مهمة في الفهم بين الشخص العادي البراجماتي والمؤسسة الطقسية.
"إذا كانت هذه العقيدة الداخلية مخفية دائمًا عن الجماهير، الذين تم ابتكار قانون أبسط لهم، أليس من المحتمل جدًا أن يكون دعاة كل جانب من جوانب الحضارة الحديثة - الفلسفية والأخلاقية والدينية والعلمية - يجهلون المعنى الحقيقي للنظريات والمبادئ التي تقوم عليها معتقداتهم؟ هل تخفي الفنون والعلوم التي ورثتها العرق من الأمم القديمة تحت مظهرها الجميل لغزًا عظيمًا لدرجة أن أكثر العقول استنارة فقط هي التي تستطيع فهم معناها؟ هذه هي الحال بلا شك."
- مانلي ب. هول، التعاليم السرية لكل العصور
لقد كانت "الشفرة الأبسط" التي ابتكرها الناس للجماهير في الماضي عبارة عن ديانات منظمة. ولكنها تحولت الآن إلى تعبد لوسائل الإعلام الجماهيرية، وهي تبشر يومياً بالمادية المتطرفة، والفراغ الروحي، والوجود الأناني الفردي. وهذا هو العكس تماماً من الصفات المطلوبة لكي يصبح الإنسان فرداً حراً حقاً، كما تعلمنا كل المدارس الفلسفية العظيمة. فهل من السهل خداع وتلاعب شعب غبي؟
"يقال لهؤلاء العبيد العميان إنهم "أحرار" و"متعلمون تعليماً عالياً" حتى وهم يسيرون خلف لافتات من شأنها أن تجعل أي فلاح من العصور الوسطى يركض هارباً صارخاً منهم في رعب مذعور. إن الرموز التي يحتضنها الإنسان الحديث بثقة ساذجة مثل الطفل الرضيع تعادل لوحات إعلانية تقول "هذا الطريق إلى موتك واستعبادك"، وفقاً لفهم الفلاح التقليدي في العصور القديمة"
– مايكل أ. هوفمان الثاني، الجمعيات السرية والحرب النفسية
لقد أعلن ليبمان وبيرنايز ولاسويل أن الجمهور غير مؤهل لتقرير مصيره، وهو الهدف الأصيل للديمقراطية. وبدلاً من ذلك، دعوا إلى حكومة مشفرة، وحكومة خفية، وطبقة حاكمة مسؤولة عن "القطيع المرتبك". ومع استمرار تطبيق أفكارهم على المجتمع، أصبح من الواضح بشكل متزايد أن السكان الجاهلين ليسوا عقبة يتعين على الحكام التعامل معها: بل هم شيء مرغوب فيه، بل وضروري، لضمان القيادة الكاملة. إن السكان الجاهلين لا يعرفون حقوقهم، ولا يسعون إلى فهم أكبر للقضايا ولا يشككون في السلطات. إنهم ببساطة يتبعون الاتجاهات. إن الثقافة الشعبية تلبي وتغذي الجهل من خلال تقديم الترفيه المخدر للدماغ باستمرار وتسليط الضوء على المشاهير المنحطين لتمجيدهم.
"فيما يتصل بالدعاية، تصور المدافعون الأوائل عن محو الأمية على مستوى العالم وحرية الصحافة احتمالين فقط: إما أن تكون الدعاية صادقة، أو أن تكون كاذبة. ولم يتنبأوا بما حدث في الواقع، وخاصة في ديمقراطياتنا الرأسمالية الغربية ــ تطور صناعة اتصالات جماهيرية ضخمة، لا تهتم في الأساس بما هو حقيقي ولا زائف، بل بما هو غير حقيقي، أو ما هو غير ذي صلة إلى حد كبير. وباختصار، فشلوا في أخذ شهية الإنسان التي لا حدود لها تقريبا للتشتيت في الاعتبار". ــ
ألدوس هكسلي، مقدمة كتاب "عالم جديد شجاع ".
إن قطعة إعلامية واحدة لا يكون لها في كثير من الأحيان تأثير دائم على النفس البشرية. ولكن وسائل الإعلام الجماهيرية، بطبيعتها الحاضرة في كل مكان، تخلق بيئة معيشية نتطور فيها على أساس يومي. فهي تحدد القاعدة وتستبعد غير المرغوب فيه. وكما تضع خيول العربات غمامات على أعينها حتى لا تتمكن من رؤية سوى ما هو أمامها مباشرة، فإن الجماهير لا تستطيع أن ترى إلا المكان الذي يفترض أن تذهب إليه.
"إن ظهور وسائل الإعلام الجماهيرية هو الذي يجعل من الممكن استخدام تقنيات الدعاية على نطاق مجتمعي. إن تنظيم الصحافة والإذاعة والتلفزيون لخلق بيئة مستمرة ودائمة وشاملة يجعل تأثير الدعاية غير ملحوظ تقريبًا لأنه يخلق بيئة ثابتة. توفر وسائل الإعلام الجماهيرية الرابط الأساسي بين الفرد ومتطلبات المجتمع التكنولوجي."
- جاك إيلول
أحد الأسباب التي تجعل وسائل الإعلام تؤثر بنجاح على المجتمع هو بسبب الكمية الكبيرة من الأبحاث في العلوم المعرفية والطبيعة البشرية التي تم تطبيقها عليها.
تقنيات التلاعب
"الدعاية هي المحاولة المتعمدة لإدارة تصور الجمهور لموضوع ما. وتشمل موضوعات الدعاية الأشخاص (على سبيل المثال، السياسيون والفنانون)، والسلع والخدمات، والمنظمات من جميع الأنواع، والأعمال الفنية أو الترفيهية."
إن الدافع وراء بيع المنتجات والأفكار للجماهير لابد وأن يؤدي إلى قدر غير مسبوق من الأبحاث حول السلوك البشري والنفس البشرية. فقد كانت العلوم المعرفية وعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم العلامات واللغويات وغيرها من المجالات ذات الصلة محل بحث مكثف ولا تزال مستمرة من خلال دراسات ممولة تمويلاً جيداً.
"لا يمكن لأي مجموعة من علماء الاجتماع أن تقترب من فرق الإعلانات في جمع ومعالجة البيانات الاجتماعية القابلة للاستغلال. لدى فرق الإعلانات مليارات الدولارات لإنفاقها سنويًا على البحث واختبار ردود الفعل، ومنتجاتهم عبارة عن تراكمات رائعة من المواد حول الخبرة والمشاعر المشتركة للمجتمع بأكمله."
- مارشال ماكلوهان، امتدادات الإنسان
وتُطبق نتائج هذه الدراسات على الإعلانات والأفلام ومقاطع الفيديو الموسيقية وغيرها من الوسائط من أجل جعلها مؤثرة قدر الإمكان. إن فن التسويق محسوب وعلمي للغاية لأنه يجب أن يصل إلى الوعي الفردي والجماعي. وفي المنتجات الثقافية ذات الميزانية العالية، لا يكون الفيديو "مجرد فيديو" أبدًا، بل يتم وضع الصور والرموز والمعاني بشكل استراتيجي من أجل توليد التأثير المطلوب.
"إن الدعاية تصقل تقنياتها من خلال معرفة الإنسان وميوله ورغباته واحتياجاته وآلياته النفسية وآلياته التلقائية، فضلاً عن معرفة علم النفس الاجتماعي وعلم النفس التحليلي."
– الدعاية، جاك إيلول (ترجمة مجانية)
إن الدعاية اليوم لا تستخدم الحجج العقلانية أو المنطقية على الإطلاق. فهي تستغل بشكل مباشر الاحتياجات والغرائز الأساسية للإنسان من أجل توليد استجابة عاطفية وغير عقلانية. ولو كنا نفكر دائماً بعقلانية، فلن نشتري على الأرجح 50% من ممتلكاتنا.
إننا نجد الأطفال والرضع باستمرار في الإعلانات التي تستهدف النساء لسبب محدد: فقد أظهرت الدراسات أن صور الأطفال تثير لدى النساء حاجة غريزية إلى الرعاية والحماية، الأمر الذي يؤدي في نهاية المطاف إلى تحيز متعاطف تجاه الإعلان.
إعلان غريب قديم لشركة 7up يستخدم جمال الأطفال
إن الجنس موجود في كل مكان في وسائل الإعلام الجماهيرية، لأنه يجذب انتباه المشاهد ويحافظ عليه. وهو يرتبط بشكل مباشر بحاجتنا الحيوانية إلى التكاثر والتكاثر، وعندما يتم تحفيز هذه الغريزة فإنها قد تطغى على أي أفكار عقلانية أخرى في أدمغتنا على الفور.الإدراك الباطني
ولكن ماذا لو كانت الرسائل المذكورة أعلاه قادرة على الوصول مباشرة إلى العقل الباطن للمشاهدين، دون أن يدركوا حتى ما يحدث؟ هذا هو هدف الإدراك الباطني. وقد صاغ مصطلح الإعلان الباطني في عام 1957 باحث السوق الأميركي جيمس فيكاري، الذي قال إنه يستطيع أن يجعل رواد السينما "يشربون الكوكاكولا" و"يأكلون الفشار" من خلال عرض هذه الرسائل على الشاشة لفترة قصيرة للغاية بحيث لا يدرك المشاهدون ذلك.
"الإدراك الباطني هو عملية متعمدة يبتكرها فنيو الاتصالات، حيث تتلقى المعلومات والتعليمات وتستجيب لها دون أن تكون مدركًا للتعليمات بوعي"
- ستيف جاكوبسون، التحكم في العقل في الولايات المتحدة
تُستخدم هذه التقنية غالبًا في التسويق، ونحن جميعًا نعلم أن الجنس يبيع.
على الرغم من أن بعض المصادر تزعم أن الإعلانات الخفية غير فعالة أو حتى مجرد خرافة، فإن الاستخدام الموثق لهذه التقنية في وسائل الإعلام الجماهيرية يثبت أن المبدعين يؤمنون بقوتها. كما أثبتت الدراسات الحديثة فعاليتها، خاصة عندما تكون الرسالة سلبية.
"لقد وجد فريق من جامعة كلية لندن، بتمويل من مؤسسة ويلكوم، أن [الإدراك الباطني] كان جيدًا بشكل خاص في غرس الأفكار السلبية. كان هناك الكثير من التكهنات حول ما إذا كان الناس قادرين على معالجة المعلومات العاطفية دون وعي، على سبيل المثال الصور والوجوه والكلمات،" قالت الأستاذة نيللي لافي، التي قادت البحث. لقد أظهرنا أن الناس يمكنهم إدراك القيمة العاطفية للرسائل الباطنية وأثبتنا بشكل قاطع أن الناس أكثر انسجامًا مع الكلمات السلبية.
- المصدر
ومن الأمثلة الشهيرة على الرسائل الخفية في الاتصالات السياسية إعلان جورج دبليو بوش ضد آل جور في عام 2000. فبعد ذكر اسم جور مباشرة، تومض نهاية كلمة "البيروقراطيين" ـ "الجرذان" ـ على الشاشة لجزء من الثانية.
وقد أحدث اكتشاف هذه الخدعة ضجة كبيرة، وحتى مع عدم وجود قوانين ضد الرسائل الخفية في الولايات المتحدة، فقد تم إيقاف بث الإعلان.
كما رأينا في العديد من المقالات على موقع The Vigilant Citizen ، غالبًا ما تُستخدم الرسائل الباطنية وشبه الباطنية في الأفلام ومقاطع الفيديو الموسيقية لتوصيل الرسائل والأفكار إلى المشاهدين.
إزالة التحسس
في الماضي، عندما كانت تفرض التغييرات على السكان، كانوا يخرجون إلى الشوارع، ويحتجون، بل ويثيرون الشغب. وكان السبب الرئيسي وراء هذا الصدام هو أن التغيير كان معلناً بوضوح من قبل الحكام وفهمه السكان. وكان التغيير مفاجئاً وكان من الممكن تحليل آثاره وتقييمها بوضوح. واليوم، عندما تحتاج النخبة إلى قبول جزء من أجندتها من قبل الجمهور، فإنها تفعل ذلك من خلال إزالة الحساسية. ويتم تقديم الأجندة، التي قد تتعارض مع المصالح العامة، ببطء وتدريجياً وبشكل متكرر إلى العالم من خلال الأفلام (من خلال إشراكها في الحبكة)، أو مقاطع الفيديو الموسيقية (التي تجعلها رائعة ومثيرة) أو الأخبار (التي تقدم هذه الأجندة كحل لمشاكل اليوم). وبعد عدة سنوات من تعريض الجماهير لأجندة معينة، تقدم النخبة مفهوم العالم علناً، وبسبب البرمجة العقلية، يتم استقبالها بلامبالاة عامة وقبولها بشكل سلبي. نشأت هذه التقنية من العلاج النفسي.
"إن تقنيات العلاج النفسي، التي تمارس على نطاق واسع وتُقبل كوسيلة لعلاج الاضطرابات النفسية، هي أيضًا طرق للسيطرة على الناس. ويمكن استخدامها بشكل منهجي للتأثير على المواقف والسلوك. إن إزالة التحسس بشكل منهجي هي طريقة تستخدم لإزالة القلق بحيث لا يعود المريض (الجمهور) منزعجًا من خوف معين، مثل الخوف من العنف على سبيل المثال. [...] يتكيف الناس مع المواقف المخيفة إذا تعرضوا لها بشكل كافٍ".
- ستيفن جاكوبسون، التحكم في العقل في الولايات المتحدة
إن البرمجة التنبؤية نجدها غالباً في نوع الخيال العلمي. فهي تقدم صورة محددة للمستقبل ــ الصورة التي يرغب فيها النخبة ــ ثم تتحول في نهاية المطاف إلى أمر حتمي في أذهان الرجال. فقبل عقد من الزمان، كان الناس غير مبالين بالحرب ضد العالم العربي. واليوم، أصبح الناس يتعرضون تدريجياً لوجود السيطرة على العقول، والتحول البشري، ونخبة المتنورين. والآن، بعد أن خرجت هذه المفاهيم من الظل، أصبحت منتشرة في كل مكان في الثقافة الشعبية. وهذا ما تصفه أليس بيلي بـ "تجريد التسلسل الهرمي": الحكام الخفيون الذين يكشفون عن أنفسهم ببطء.
الرمزية الخفية في الثقافة الشعبية
متروبوليس - فيلم من النخبة، للنخبة؟
ومع ذلك، لا تعتبر المعرفة الخفية سخيفة في الدوائر الخفية. فهي تعتبر خالدة ومقدسة. هناك تقليد طويل من المعرفة الخفية والسحرية التي يتم تدريسها من خلال الجمعيات السرية التي نشأت من المصريين القدماء إلى الصوفيين الشرقيين، إلى فرسان الهيكل إلى الماسونيين المعاصرين. حتى لو ضاع عمق هذه المعرفة على الأرجح عبر القرون، فقد احتفظت المدارس الغامضة بخصائصها الرئيسية، والتي هي رمزية للغاية وطقسية وميتافيزيقية . تم إخلاء هذه الخصائص، التي كانت جزءًا معقدًا من الحضارات القديمة، تمامًا من المجتمع الحديث ليحل محلها المادية البراجماتية. لهذا السبب ، توجد فجوة مهمة في الفهم بين الشخص العادي البراجماتي والمؤسسة الطقسية.
"إذا كانت هذه العقيدة الداخلية مخفية دائمًا عن الجماهير، الذين تم ابتكار قانون أبسط لهم، أليس من المحتمل جدًا أن يكون دعاة كل جانب من جوانب الحضارة الحديثة - الفلسفية والأخلاقية والدينية والعلمية - يجهلون المعنى الحقيقي للنظريات والمبادئ التي تقوم عليها معتقداتهم؟ هل تخفي الفنون والعلوم التي ورثتها العرق من الأمم القديمة تحت مظهرها الجميل لغزًا عظيمًا لدرجة أن أكثر العقول استنارة فقط هي التي تستطيع فهم معناها؟ هذه هي الحال بلا شك."
- مانلي ب. هول، التعاليم السرية لكل العصور
لقد كانت "الشفرة الأبسط" التي ابتكرها الناس للجماهير في الماضي عبارة عن ديانات منظمة. ولكنها تحولت الآن إلى تعبد لوسائل الإعلام الجماهيرية، وهي تبشر يومياً بالمادية المتطرفة، والفراغ الروحي، والوجود الأناني الفردي. وهذا هو العكس تماماً من الصفات المطلوبة لكي يصبح الإنسان فرداً حراً حقاً، كما تعلمنا كل المدارس الفلسفية العظيمة. فهل من السهل خداع وتلاعب شعب غبي؟
"يقال لهؤلاء العبيد العميان إنهم "أحرار" و"متعلمون تعليماً عالياً" حتى وهم يسيرون خلف لافتات من شأنها أن تجعل أي فلاح من العصور الوسطى يركض هارباً صارخاً منهم في رعب مذعور. إن الرموز التي يحتضنها الإنسان الحديث بثقة ساذجة مثل الطفل الرضيع تعادل لوحات إعلانية تقول "هذا الطريق إلى موتك واستعبادك"، وفقاً لفهم الفلاح التقليدي في العصور القديمة"
– مايكل أ. هوفمان الثاني، الجمعيات السرية والحرب النفسية
ختاماً
تناولت هذه المقالة المفكرين الرئيسيين في مجال وسائل الإعلام الجماهيرية، وبنية السلطة الإعلامية والتقنيات المستخدمة للتلاعب بالجماهير. وأعتقد أن هذه المعلومات حيوية لفهم "السبب" وراء الموضوعات التي تمت مناقشتها في The Vigilant Citizen . إن ثنائية "الجماهير" مقابل "الطبقة الحاكمة" الموصوفة في العديد من المقالات ليست "نظرية مؤامرة" (مرة أخرى، أكره هذا المصطلح)، بل هي حقيقة تم ذكرها بوضوح في أعمال بعض أكثر الرجال نفوذاً في القرن العشرين.لقد أعلن ليبمان وبيرنايز ولاسويل أن الجمهور غير مؤهل لتقرير مصيره، وهو الهدف الأصيل للديمقراطية. وبدلاً من ذلك، دعوا إلى حكومة مشفرة، وحكومة خفية، وطبقة حاكمة مسؤولة عن "القطيع المرتبك". ومع استمرار تطبيق أفكارهم على المجتمع، أصبح من الواضح بشكل متزايد أن السكان الجاهلين ليسوا عقبة يتعين على الحكام التعامل معها: بل هم شيء مرغوب فيه، بل وضروري، لضمان القيادة الكاملة. إن السكان الجاهلين لا يعرفون حقوقهم، ولا يسعون إلى فهم أكبر للقضايا ولا يشككون في السلطات. إنهم ببساطة يتبعون الاتجاهات. إن الثقافة الشعبية تلبي وتغذي الجهل من خلال تقديم الترفيه المخدر للدماغ باستمرار وتسليط الضوء على المشاهير المنحطين لتمجيدهم.
"إذا كانت أمة تتوقع أن تكون جاهلة وحرة، فإنها تتوقع ما لم يكن ولن يكون أبدًا."- توماس جيفرسون
 |
الخلاصة
مواجهة تأثير الوسائل الإعلامية المنحلة تتطلب جهداً مشتركاً من جميع أفراد المجتمع، من خلال التمسك بتعاليم الإسلام، والتربية الإسلامية، والاستخدام الواعي للوسائل الإعلامية، ودعم الإعلام الإسلامي، ومواجهة الشائعات والأخبار الكاذبة. يجب على المسلمين أن يكونوا واعين لتحديات عصرهم، وأن يعملوا معاً لمواجهة هذه التحديات، والحفاظ على قيمهم ومبادئهم الإسلامية.
تعليق واحد
#### **المحتوى الرئيسي:**
يتناول المقال تأثير وسائل الإعلام على تشكيل المجتمع وتوجيه الأفكار والمواقف. يطرح عدة مفكرين نظروا إلى وسائل الإعلام كأداة تستخدمها النخب للسيطرة على الجماهير، مما يعكس وجود قوى خفية تسعى للتحكم في الرأي العام.
#### **النقاط الرئيسية:**
1. **وسائل الإعلام كأداة للسيطرة:**
- وسائل الإعلام تعتبر أداة قوية في يد النخب الحاكمة لتشكيل الآراء وتحديد ما هو مقبول اجتماعيًا.
- يتم استخدام وسائل الإعلام لتوجيه الجماهير نحو التصرفات المحددة التي ترغب بها النخب.
2. **التحكم في العقول:**
- وفقًا للمفكرين مثل والتر ليبمان، الجماهير تُعتبر "قطيعًا" يحتاج إلى توجيه من قِبَل النخبة.
- مفهوم "تصنيع الموافقة" يعكس كيف يتم التلاعب بالرأي العام لاستيعاب أجندة النخبة.
3. **التقنيات المستخدمة:**
- وسائل الإعلام تستخدم تقنيات مثل الدعاية والإعلانات التي تستغل علم النفس لفهم سلوك الجماهير.
- تقنيات مثل الإدراك الباطني تُستخدم لنقل الرسائل دون وعي الجمهور.
4. **توحيد الفكر:**
- تزايد تركيز ملكية وسائل الإعلام أدى إلى توحيد الآراء والأفكار، مما يخلق "أوليغارشية" صغيرة في صناعة الثقافة.
- هذه الشركات تملك القدرة على تشكيل نظرة عالمية واحدة، مما يؤدي إلى غياب التنوع في الأفكار.
5. **التأثير السلبي على الحرية:**
- العديد من المفكرين، بما في ذلك أدورنو وماركوز، حذروا من أن الصناعة الثقافية قد تؤدي إلى تقليص الأفراد إلى حالة الجماهير، مما يعيق التفكير النقدي.
6. **دعوة للتغيير:**
- من المهم مواجهة تأثير وسائل الإعلام السلبية من خلال التعليم والوعي، مع التأكيد على أهمية القيم الإسلامية في مواجهة التحديات.
#### **خاتمة:**
يؤكد المقال على أن فهم كيفية عمل وسائل الإعلام وتأثيرها على المجتمع هو أمر ضروري. ينبغي على الأفراد والجماعات أن يتعاونوا للحفاظ على قيمهم ومواجهة تحديات العصر من خلال التعليم والوعي الإعلامي.